محققان بحث در مورد تابعیت هند را ارزیابی می کنند



در مدت بیش از یک سال ، صدها دانشمند هندی بارها گرد هم آمده اند تا از اقدامات دولت مودی در کشمیر ، تلاش های آن برای تعریف مجدد شهروندی و آزار و اذیت روشنفکران مخالف ابراز نگرانی کنند. جامعه علمی هند تمایلی به مداخله در بحثهای گسترده اجتماعی ندارد. بنابراین این واقعیت که بسیاری از دانشمندان مجبور به صحبت شده اند ، بر تقسیم برنامه دولت مودی و تأثیر آن بر جامعه دانشگاهی هند تأکید می کند.

در پایان سال 2019 ، حدود 2000 دانشمند با صدور بیانیه ای از تصویب قانون جدید هند با عنوان قانون تغییر تابعیت (CAA) انتقاد کردند. CAA ظاهراً برای اعطای تابعیت به پناهندگانی که از آزار و اذیت مذهبی در کشورهای همسایه هند فرار می کنند ، ایجاد شده است. اما او ترجیحات خود را به دقت به “جوامع هندو ، سیك ، بودایی ، جائین ، پارسی یا مسیحی” محدود كرد. این لیست مسلمانان را مستثنی می کند – علی رغم این واقعیت که اسلام دومین دین بزرگ هند است و علی رغم این واقعیت که میلیون ها مسلمان ، مانند افراد جامعه احمدیه ، به دلیل اعتقادات مذهبی خود در کشورهای همسایه آسیب دیده اند.

دولت به دروغ اظهار داشت كه CAA فقط برای اعطای تابعیت است و بنابراین تاثیری بر شهروندان فعلی هند ندارد. اما این عمل باید در متن وعده های مکرر دولت برای ایجاد “ثبت ملی شهروندان” (NRC) و اطمینان حاصل شود که “هر نفوذی از کشور اخراج می شود”. هنگامی که تمرین مشابهی برای “از بین بردن مهاجران غیرقانونی” در آسام انجام شد ، 1.9 میلیون نفر ، به نمایندگی از 6 درصد از جمعیت ایالت ، قادر به ارائه مستندات اثبات تابعیت خود نبودند.

دولت قبلاً به روزرسانی “ثبت ملی جمعیت” را آغاز کرده است که همانطور که قبلاً توضیح داده شد ، “اولین قدم برای ایجاد” NRC است. این امر موجب نگرانی مشروع از تبعیض مسلمانان هند شده است. نگرانی این است که مقررات CAA به عنوان بهانه ای مورد استفاده قرار می گیرد تا استانداردهای بالاتری برای اثبات تابعیت برای مسلمانان لازم باشد ، در حالی که سایر ادیان از تردید بهره مند می شوند. این کار میلیون ها هندی را در معرض رحم یک بوروکراسی غیرهمدل و در معرض خطر بی تابعیت قرار خواهد داد.

بحث CAA ممکن است در نگاه اول گیج کننده به نظر برسد ، زیرا بسیاری از بیانیه های رسمی دولت برای ارائه انکار معتبر در مجامع و دادگاه های بین المللی است. اما اگر فردی فراتر از حجاب نازک دود را نگاه کند ، هر دو طرفدار CAA و مخالفان در مورد جهان بینی که انگیزه قانون است کاملاً روشن هستند.

حزب بهارتیا جاناتا (BJP) نارندرا مودی ایدئولوژی خود را از یک سازمان مادر به نام Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) می گیرد. موقعیت RSS در مورد شهروندی توسط یکی از ایدئولوگ های اولیه ، MS Golwalkar تنظیم شده است. گلوالکار توضیح داد که حتی قبل از استقلال هند ، “سرزمین هندوها” بود. دیگران که “اتفاقاً روی زمین زندگی می کنند … نمی توانند جایی در زندگی ملی داشته باشند مگر اینکه اختلافات را کنار بگذارند.” گلوالکار بعدا نوشت که مسلمانان یکی از سه “تهدید داخلی” مهم برای ملت بودند. (دو نفر دیگر مسیحی و کمونیست بودند.) مودی ، که قبل از ورود به سیاست های انتخاباتی ، خودش یکی از کارمندان RSS بود ، گلولکار را یکی از مهمترین الهامات خود می داند. رهبران برجسته BJP شکایت دارند که “متأسفانه قانون اساسی فعلی هند پس از تعیین محدودیت مشخص توسط دیوان عالی کشور قابل اصلاح نیست”. با این حال ، واضح است که BJP قصد دارد با استفاده از دولت فعلی خود چشم انداز خود را درباره “یک ملت هندو” توسعه دهد.

دانشمندان هندی که م institutionsسسات ما را به عنوان فضاهایی فراگیر ارائه می دهند که در آن افراد از هر دین و مذهبی (و کسانی مثل من که اصلاً اعتقادی ندارند) برای مطالعه و کار در آن استقبال می کنند ، باید روشن کنند که ما ایدئولوژی محرومیت توسط حاکمان را رد می کنیم. . یکی از اهداف اصلی بیانیه ما ارسال این پیام همبستگی برای همکاران خودمان بود. در این مورد ، با این حال ، بیانیه جمعی ما به تمرکز بیشتر بر خام بودن قانون شهروندی کمک کرد. خود دولت به زودی با تماس منظم با مدیران م institutionsسسات مختلف علمی در تلاش برای خاموش ساختن اعضای خود شواهدی از تأثیر ما ارائه داد.

این دولت از این واقعیت بهره می برد که برخی از م institutionsسسات در هند قوانینی را که بوروکراسی دولتی را اداره می کنند کورکورانه در قراردادهای خود گنجانده اند. این قوانین ، که هم برای دانشگاهی نامناسب و هم نامناسب است ، اعضا را از ابراز “انتقاد نامطلوب” از “سیاست یا عملکرد” ​​دولت منع می کند. در انستیتوی خودم ، جایی که چنین قانونی وجود ندارد ، دولت خیلی مسخره اعلام کرده است که امضای اعلامیه مشارکت در “سیاست های فعال” است.

بیانیه جامعه علمی در حالی منتشر شد که CAA هنوز در پارلمان بحث می شد. اندکی بعد ، مخالفت با CAA در یک جنبش اعتراضی در سراسر کشور به رهبری زنان مسلمان و با حمایت دانشجویان چندین دانشگاه آغاز شد.

دولت با سرکوب پاسخ داد. پلیس وارد کتابخانه دانشگاه جامیا ملیا اسلامیا (دهلی) شد و به چندین دانشجو حمله کرد. در دانشگاه جواهر لعل نهرو (JNU) ، جمعیتی که احتمال می رود با شاخه دانشجویی RSS مرتبط هستند وارد اقامتگاه های دانشجویی شده و به دانشجویان شرکت کننده در اعتراضات حمله کردند. در تمام مدت ، رهبران BJP سخنرانی های ضد التهابی علیه جنبش اعتراضی گسترده تر داشتند. کمیسیون اقلیت دهلی دریافت که شورش های شهرداری ، که در نهایت منجر به بیش از 50 کشته شد ، “تقریباً بلافاصله” پس از چنین سخنرانی آغاز شد. این کمیسیون همچنین نتیجه گرفت که پلیس ، که مستقیماً تحت کنترل دولت مودی است ، “درگیر و تحریک کننده حملات” علیه جامعه مسلمان است. جای تعجب نیست که پلیس نتوانست هیچ یک از شرکت کنندگان در حمله به JNU یا هر یک از رهبران BJP را دستگیر کند ، اما در عوض تعدادی از فعالان و دانشگاهیان را دستگیر کرد.

برنامه های دولت مودی برای اجرای CAA توسط همه گیری ناکام ماند. اما لول فقط موقتی است. همانطور که صدها دانشمند هشدار داده اند ، محاصره بی پروا هند نتوانسته است ویروس را کنترل کند و در عوض یک بحران انسانی اجتناب ناپذیر ایجاد کرده است. در نتیجه ، هند هم اکنون از نظر سرانه مرگ همه گیر و هم از نظر خسارت اقتصادی یکی از بدترین سوابق را در آسیا دارد. خطر این است که دولت سیاست های تفرقه افکنانه خود را دو برابر کند تا توجه را از مقیاس شکست اداری خود منحرف کند.

تاکنون ، حملات واقعاً جدی به دانشگاهیان متوجه دانشمندان علوم اجتماعی بوده است ، گرچه دانشمندان نیز مورد هدف قرار گرفته اند. در ماه سپتامبر ، بیش از هزار دانشمند توجه دولت را به استفاده از قوانین سختگیرانه علیه مخالفان برجسته جلب کردند. این محاسبه ، همانطور که برخی از مدیران علمی انجام می دهند ، اشتباه است که این موارد منزوی است و ممکن است پایین باشد و به دولت اطمینان خاطر بدهیم. جامعه علمی هند باید حمله گسترده تری را پیش بینی کرده و خود را با ثبات سازماندهی کند تا از عدالت در جامعه و آزادی بیان و تفکر در دانشگاه دفاع کند.


منبع: khabar-dirooz.ir

دیدگاهتان را بنویسید

Comment
Name*
Mail*
Website*